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从上述引文可以看出，宗喀巴全然不同意摩诃衍的观点，他从两个方面切入，来批驳这一论点：其一，宗喀巴认为众生无始以来流转生死的根本原因是无明所执之境，而不是分别心。他认为：
又以前说无明所执之境...
朱丽霞
|佛学论文|因明|五明|
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朱熹便进行了反驳。陆九渊说，他写了一首和诗，于是也念了出来。陆九渊的说法，朱熹当然也不同意，所以他在听完陆九渊的诗时，露出很不以为然的神态。鹅湖之会前几天就“如何教人”、“要不要读书”等问题引起争论。...
不详
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”也不当例外。所以，我们并不同意“变”字是梵文某个词的音译或对应的说法[37]。长期从事翻译工作的傅雷先生曾说过：两种语言的有关词语出现在同一作品的相同位置上时，要将它们完全等同起来是相当危险的。...
伏俊琏
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涅般是指人生苦因苦果的消灭，是人生烦恼的消除，从 而得到极大自在。 三、十二缘起 佛教反对当时印度各教所说的人的一生是由神的意旨决定的观点，也不同意一切 由前世决定 ，后天不能改变的观点，主张一切...今天应当理解为以国家刑法规定的贪污、盗窃 多少以判死刑为限。如果物主不同意，无论用任何手段取得财物，皆构成偷盗；无论天上的 地上的，水中的地下的，只要有所属主权者，都不得暗中谋取。包括一切应交给国家的...
不详
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，而不是不同意“灭定犹有细心”的说法。世亲认为人灭尽定等时，由于人定前的加行定心，使前六识的活动停止，一切六识的心、心所法种子皆损伏不起现行。但这只是六识等“种种心”灭尽，含藏一切种子的“集想心”——...
王联章
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打算回来时要到这个国去说法，但他回来时这个国已经被灭了。灭这个国时魏徵不同意，说唐朝建国时外境第一个承认我们的就是高昌，但侯君集最终还是灭了高昌国。第二个条件就是你回来到我这儿说法。曲文泰给他四个小沙弥...
傅光明
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这三点对宋代诗人如江西诗派与杨万里等发生了很大的影响。邝健行后文则对杜诗中的"吴体"进行了研究，认为杜甫所说的"吴体"其实就是"齐梁体"，也就是"拗体"，作者并不同意前人所说"吴体"乃是杜甫学习吴地...
不详
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使其诗中产生虚幻的境界。作者不同意有的文章把王维优秀的山水诗说成是"寄托禅理"之作，更不同意"用佛经、王诗互相对照、注释"，从而"完全抹煞王维诗的客观性、真实性和社会功能，即美感作用"的做法和论断。 ...
不详
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个人都可以去作教主，但是宗教太多，对当代社会、国家、民族究竟有利、无利，这个问题倒是值得各宗教领袖来研究、研究。基本上我不排斥新兴宗教的产生。例如，在几十年前一贯道向政府申请登记，但是政府皆不同意，...
星云大师
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惠能便把自己的想法告诉了母亲，母亲不允；经惠能再三恳求，惠能母亲还是犹豫不决，于是便把惠能带到舅父处，告知此事，其舅父也不同意。为了使惠能放弃学佛的念头，其舅父指着门前的一块大石对惠能说：“你如若把此...
不详
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